原文：大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子提纲得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。 徐注：命运吉凶，属于本身之利害，富贵贫贱，进退顺逆，皆为本身之事，故可于...

阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒？ （阳刚阴柔，天地之道也。颠之、倒之，反覆之谓也。所以启下文之端。） 虽聘妻不识其夫。 （夫妇既入其宫，岂有不识？但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤，或坐子午败死之地，使其妻终不能见其夫也。） 本有子，不顾其母。 （子之顾母，理也，情也；身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被千金合...

山地平洋总论 山地属阴，平洋属阳。高起为阴，平坦为阳。阴阳各分，看法不同。山地贵坐实朝空，增洋要坐空朝满。山地以山作主，穴后宜高。平洋以水作主，穴后宜低。书云：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。”盖山地阴盛阳衰，只要龙真穴的，气脉雄壮，即水法稍差，初年亦发富贵。山上龙刘不下水，此之谓也。平洋地阳盛阴衰，只要四面水绕归流一处，以水为龙脉，以水为护卫，若得水...

臣出自兰野，幼慕真风。入肆无悬壶之妙，游行无化杖之神。息一气以凝神，消五行而通道。 （臣者，对君之称。兰野，地名。自敍所出。幼慕真风，则其志大矣。悬壶化杖，乃壶公费长房故事，称前人之至妙，悔在己之无能。外绝所欲，内无所思，息一气以凝神，消五行而通道，故着此赋，名《消息》焉。盖造化有消有息故云。） 乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；昼夜互为君臣，青赤时为父子...

天干生旺死绝 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养此十干寄临十二名词也。 甲木长生在亥，乙木长生在午，丙火、戊土长生俱在寅，丁火、己土长生俱在酉，庚金长生在巳，辛金长生在子，癸水长生在卯。阳干顺行，阴干逆行。自长生、沐浴、至胎、养，十二支周矣。 五阳干生旺死绝定局 甲 丙 戊 庚 壬 长生 亥 寅 寅 巳 申 沐浴 子 卯 卯 ...

论平地 语汝高山法，平地亦可猜。 看坐立，知高山。 看睡卧，知平地。 龙与砂，水与堂，原无二。 起一起，便是山。 低一低，便是水。 开一开，便是钳。 正仰面，此作穴。 脚在上，顶在下，后坐顶。 前对乳，傍开睁。 合星辰，形体真，勿妄扦。 陇中形，得支性，支中形，得陇性。 急中取...

前一章中论及支藏天干之不稳定，令人怀疑，若只按子：癸、丑：巳癸辛之天透地藏所取出之格局对抑不对，都有问题。支藏天干之不伺，自然所取出之格局也会不同？ 其次一个与用神喜忌有极大关联的问题，就是十天干之十二生旺库。 生旺库是一个简称，其实际之含义，是五行或天干，在一岁四季月令之中有强有弱的区分。这一种区分怯，为时甚早。远在淮南子之时代即有生壮老之一说。 五...

原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。 徐注：用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用，故用神者，...

杂论 崇为宝也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。 王氏注云：年、月、日、时四柱有五行上生下曰崇也。或更带官印、禄马、学堂、词馆、天德，生气贵神符合，必为间世之宝奇者。乙丙丁、甲戊庚是也。四柱五行得之生旺，更于禄马中带三奇、印绶、天德贵神，必致身于贵显。将星扶德，天乙加临者，驿马后二辰，谓之将星，其上更加天乙、天德，兼遇崇奇禄马，则出将入...

并论禄马 时居日禄当得路于青云，五马交驰可致身于黄阁。 时居日禄，谓之青云得路，甲日得寅时须有气而能朝，命主本三元无气，亦可清达。但福寿不永耳。年月日时胎五马不闲，定为文儒之贵。（鬼谷遗文） 背禄逐马，守穷途而悽惶，禄马同乡，不三台而八座。 王氏注云：旧说以甲戌人四月生，背寅禄，逐申马，义亦非也。禄马皆可致富贵，既有马可逐，安得守穷途而悽惶，盖背如阴...