《三车》云：“羊言刚也，刃者取宰割之义。”禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：“阴阳万物之理，皆恶权盛。”当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位...

问：何谓十天干，十二地支。 答：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此为十二地支。 问：何谓六十花甲子 答：十天干，十二地支以次联贯，即构成下列六十花甲子。 甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛己，壬午， 癸未，甲申、...

「禄命法」在习惯上有「星、平」两派的一种说法。这一种论法，并不是因，而是果。就是当「子平法」 兴起以后．以子平法的立场而划断以前之关联。也就是说除了「平」派以外的都称之为「星」派。这是一种简便的划分，以免「星、平」混淆不清，其实「星」之一词，只是代表子平以前之情况而巳。 「星」派是很多各式不同用星宿神煞，大抵是基于统计之答案...

释男命例 凡推男命，以年为父，胎为母，月为兄弟，官员以朋为僚友日为己身、妻妾，时为子孙，官员以时为帝座，祸福凡是子午卯酉日生，主娶子午卯酉命妻，或日支三六合，或干合，俱不得偕老。假令甲子日生，合娶子午卯酉妻，或有娶申子辰生，或有丑生或有甲己生者，皆不永，若尅过头，妻再醮，不在此限，亦有屡尅，直到娶生日支干不同者，方不尅，寅申巳亥，辰戍丑未生，亦同上说。 ...

论大运 运行则一辰十岁，折除乃三日为年，精休旺以为妙，穷通变以为玄。 王氏注云：夫运者，人生之傅舍，推命之说，先以三元、四柱、五行、生死格局，以定根基。然考窍运气协而从之，以定平生之吉凶也。大运一辰十岁者，何也？盖一月之终，晦朔周而有三十日，一日之内，昼夜周而有十二时，总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日，为一岁之数，在一月之中，有三百六十时，...

（徐大升着。万育吾解。） 元一气，生五行，统三才，周万物。 发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。 在乎推四方，分其贵贱，得其中道八字。 一定荣枯，是以强明其生克制化，清浊贵贱，寿夭贤愚。 （此原造化之始。） 金赖土生，土多金埋。土赖火生。火多土焦。 火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。 水赖金生，金多水浊。 金能生水，水多金沉。水能生木，木...

论五行二 夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性礼，木者其性仁，金者其性义，逮夫土则信而已，重厚宽博，无所不容。以之水，则水附之而行，以之木，则木讬之而生。金不得土，则无自出，火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明也。 五行之用，多则太过，少则不及，其气其数，有余不足，皆能致凶，抑扬归中，然后为福，功成者贵于退藏也，将来者贵于荣振也。 功成...

臣出自兰野，幼慕真风。入肆无悬壶之妙，游行无化杖之神。息一气以凝神，消五行而通道。 （臣者，对君之称。兰野，地名。自敍所出。幼慕真风，则其志大矣。悬壶化杖，乃壶公费长房故事，称前人之至妙，悔在己之无能。外绝所欲，内无所思，息一气以凝神，消五行而通道，故着此赋，名《消息》焉。盖造化有消有息故云。） 乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；昼夜互为君臣，青赤时为父子...

（万育吾着） 人生有命，得失顿殊。 富贵贫贱，那能一体。 红光满室，五行都聚于贵乡。 佳气充庐，四柱并集于福地。 先贫后富，生时值禄马同乡。 始吉终凶，日时犯空破之处。 平生坎坷，基薄与凶运交杂。 一世荣华，命高逢好运叠至。 刚金遇火方成器，决定超群。 旺火得水为既济，必然出众。 木须金而不繁，水赖土而不散。 戊己见寅卯，得位于勾...

论六十甲子下 【释六十甲子性质】 甲子金 为宝物 喜金木旺地 乙丑金 为顽矿 喜火及南方月时 丙寅火 为炉炭喜冬及木 丁卯火 为炉烟 喜巽地及秋冬 戊辰木 山林山野处不材之木 喜水 己巳木 山头花草 路旁乾块 喜水及春 辛未土 含万实待秋成 喜春及秋 壬申金 戈戟大钊 喜木及土 丁丑水 水之不流清澈处 喜金及夏 ...