「禄命法」在习惯上有「星、平」两派的一种说法。这一种论法，并不是因，而是果。就是当「子平法」 兴起以后．以子平法的立场而划断以前之关联。也就是说除了「平」派以外的都称之为「星」派。这是一种简便的划分，以免「星、平」混淆不清，其实「星」之一词，只是代表子平以前之情况而巳。 「星」派是很多各式不同用星宿神煞，大抵是基于统计之答案...

印绶格 楠曰：正印偏印格者，如父母生身之义也，盖日主得其资助。书云：“印绶生月利官运，畏入才乡，盖财乃破印之气也。”此亦书之死路，非通变之道也。然四柱印星太旺，日主有气，印叠生身，如人元气本旺，再服补药，生可存乎”此则几用见屠以破印也。四财少，必须运上财神为吉。又若日主根轻。印星又弱，最畏财星，谓之贪财损印，宜也。又有真印假印，如丙日生人，生临亥月，或用...

臣出自兰野，幼慕真风。入肆无悬壶之妙，游行无化杖之神。息一气以凝神，消五行而通道。 （臣者，对君之称。兰野，地名。自敍所出。幼慕真风，则其志大矣。悬壶化杖，乃壶公费长房故事，称前人之至妙，悔在己之无能。外绝所欲，内无所思，息一气以凝神，消五行而通道，故着此赋，名《消息》焉。盖造化有消有息故云。） 乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；昼夜互为君臣，青赤时为父子...

用神之或然率 用神是属于可能有效与可能无效之或然率。故此研讨用神之基本欢念，不宜认为用神是必然之金科玉律，而以或然率之观点来说之，方为合宜之态度。子平法中习用神者应以合宜之标准来衡量之。 一、八字有无用神或者是一个用神，二个用神等备属一种概念，除非是显然之调候不宜，譬如：庚生午日，午月，四柱无水，又不能从杀格，在近乎如此条件之下，调候则为第一优先之事，设若把...