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  • 总论纳音

    1588 2021-11-05 《三命通会》
    尝观《笔谈》论六十甲子纳音,本六十律,旋相为宫,法也。纳音与《易》纳甲同法:乾纳甲、坤纳癸,始于乾而终于坤。纳音始于金,金,乾也,终于土,土,坤也。五行之中,惟有金铸而为器,则音响彰,纳音所以先金。 纳音之法,同类娶妻,隔八生子,律吕相生之法也。甲子,金之仲,同位娶乙丑,隔八下生壬申;金之孟壬申,同位娶癸酉,隔八上生庚辰;金之季庚辰,同位娶辛已...
  • 论性情相貌

    1582 2021-11-06 《三命通会》
    夫贵贱观乎八字,性情应乎五行。善、恶、仁、义、礼、智、信,心之所主;喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,性之所生。东方震位木,号青龙,名曰曲直,五常主仁。其色青,其味酸,其性直,其情和。旺相主有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意;济物利人,恤孤念寡,直朴清高,行藏慷慨;丰姿秀丽,骨格修长,手足纤腻,口尖发美,面色青白,语句轩昂,此则木盛多仁之义。休囚主瘦长发少,拗性偏心...
  • 1581 2021-11-06 《三命通会》
    浊者混也。乃五行失位,水土互伤,其身太旺,正夫不显,偏夫丛杂,柱多分别,无财官印食,为下贱村浊,或娼妓婢妾,氵㸒巧之人。如己亥、乙亥、癸丑、己未,癸水生十月大泛,癸以戊为夫不显,时引己未是偏夫,嫌丑未皆有土混杂,柱中无财,乙木为食神干旺,已土受克,鬼败临身,五行失位,主先清后浊,不能享福。
  • 论太岁

    1575 2021-11-05 《三命通会》
    夫太岁者,乃一岁之主宰,诸神之领袖。其说有二:如四柱中生年曰当生太岁,如逐年轮转曰游行太岁。当生太岁乃终身之主,其理已论于前;其逐年太岁游行十二宫,定一年之祸福,为四时之吉凶。盖太岁如君也,大运如臣也。如君臣和悦,其年则吉;若值刑战,其年则凶。经运:岁伤日干,有祸必轻;日犯岁君,灾殃必重。此又分言:岁君伤日者,如庚年克甲日为偏官,譬君治臣,父治子,虽...
  • 八格

    1570 2021-11-06 《滴天髓阐微》
      财官印绶发偏正,兼论食伤八格定。   【原注】自形象气局之外,而格为最。格之真者,月支之神,透于天干也。以散乱之天干,而寻其得所附于提纲,非格也。自八格之外,若曲直五格皆为格,而方已局气象定之者,不可言格也。五格之外,飞天合禄虽为格,而可以破害刑冲论之者,亦不可言格了也。   【任氏曰】:   八格者,命中之正理也。先观月令所得何支,次看天干透...
  • 精神

    1560 2021-11-06 《滴天髓阐微》
      人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。   【原注】精气神气皆无气也,五行大率以金水为精气,木火为神气,而土所以实之者也。有神人不见其精,而精自足者,有精足不见其神,而神自足者;有精缺神索,而日主虚旺者;有精缺神索,而日主孤弱者,有神不足而精有余者,有精不足而神有余者,有精神俱缺而气旺;有精神俱旺而气衰,有精缺得神以助之者,有神缺得精以生之...
  • 富贵吉寿篇

    1552 2021-11-06 《千里命稿》
    富 财星生官,官星卫财, 忌印而财能坏印。 喜印而财能生官。 伤食重,而财神流通。 财神重而伤食有限。 无财而暗成财局。 财露而伤食亦露。 身旺财旺,有伤食,或有官杀。 身旺印旺,食伤轻,而财星得局。 身旺官衰,印绶重,而财星当令。 身旺劫旺,无财印,而有伤食。 身弱财重,无官印,而有比劫。 为用神而不遭克破,财助用神而有力。 ...
  • 造微论

    1552 2021-11-06 《三命通会》
    两仪肇辟。六甲攸生。 将三元而作三才,建四时而为四柱。 干为禄本,定一生职位高低。 支作命基,布三限寿元终始。 年生为根,月建为苗。 日管经营,断中年之休咎。 时为结果,定晚岁之荣枯。 先推胎息之由,次入变通之道。 为官为贵,缘上下以咸和。 多滞多危,本根元而相克。是故: 格清局正,当为台阁之臣。 印旺官生,必秉钧衡之任。 马头带...
  • 人鉴论

    1547 2021-11-06 《三命通会》
    洪蒙肇判,甲子攸生。 二十二字之用无穷,百万千人之命可考。 日生为主,年长为君。 先论根本虚实,次论岁运强弱。 森列三才,妙在权衡。 轻重包罗八卦,自存规矩方圆。 天道尚有盈亏;人事岂无反覆。 或始贫而终富,或先败而后兴。 当舍短而从长,勿取彼而弃此。 四柱俱嫌一字,大醇亦求小疵。 详察其源,勿轻以断。 官在禄乡,伊尹负阿衡之位。 ...
  • 卷四 砂形贵贱得位失位

    1542 2021-12-06 《地理五决》
    君若不信坟头试,一砂得位亦惊人。 砂法指明 夫看砂立法,首辨其形,次审其情。情形俱妙,言地之微。何为形?如旗彭、剑印、仓库、屏几、天马、文笔之类为吉是也。欣裙舞袖、擎拳嫉主、提锣探头之类为凶是也。何为情?光华秀丽、向我迎我、待我卫我是有情,斜侧丑恶、背我伺我、怒我逼我是无情,古人论砂,至详且悉,然其要不过此二端,故后之学者,非不沉浸典籍,含咏诗...