——献给修炼者 大道无形，生育天地，大道无情，运行日月， 大道无名，长养万物，大道自然，天长地久； 大道至上，修德为先，正己化人，诸恶莫作， 众善奉行，敬老怀幼，扶危济物，积功累德。 无私无欲，知足长乐，恬淡虚无，清净无为， 忏过诚志，常清常净，穷通阴阳，造化玄机； 执中定慧，法贵自然，勤修苦炼，乐在其中， 只管耕耘，不计收获，赤诚...

造物须原本体。 东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。南方阳极而生热，热生火。北方阴极而生寒，寒生水。中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源。已取论于前。 器完由出根基。 凡成象处，是为器完。凡贵气归一，亦为器完。 凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。一说妻生者即子，两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象...

六辛日而无午字，得戊子时，辛合丙官为贵。 此六阴朝阳格也。如： 戊辰、辛酉、辛丑、戊子； 戊辰、辛酉、辛酉、戊子； 乙丑、庚辰、辛酉、戊子，是此格也。 《喜忌篇》云：六辛日时逢戊子，嫌午位运喜西方”是也。 六癸日而无干土，得甲寅时，寅刑巳格尤奇。 此刑合格也。此格主性气刚，而见快太察。如： 乙未、甲申、癸酉、甲寅，嫌申中庚伤甲木，寅申对冲...

按王氏所谓二气者，阴阳也；五行者，金、木、水、火、土也，时者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也。盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相为用也。今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信...

妙在识其通变，拙说犹神；巫瞽昧于调弦，难希律吕。 （凡命运，吉凶祸福，如上所云，赋特言其大概。妙在识其通变，赋辞虽拙，而理妙应如神，设若不能通变，譬之巫瞽昧于调弦，希律吕之和难矣。） 庚辛临于甲乙，君子可以求官；北人运在南方，贸易获其厚利。 （金木有相得之理，水火有既济之道，故特举而言之曰： 庚辛临于甲乙，则余八干可知也。北人运在南方，则余东西可...

论印绶 【十干印绶贵位格】 甲用癸阴为印绶，乙壬庚己更堪论，戊丁己丙元相得，丁甲壬辛次第分，丙与乙运辛见戊，癸庚相遇贺皇恩，日时年月干头上，运气相逢印自臻。 如甲阳木，用癸阴水为正印绶生禄者，谓之印绶，他干彷此。若禄马相交，不值天官贵印者，亦为官。（金书命诀） 以阳干生阴干、阴干生阳干，为正印，阳干生阳干，阴干生阴干，为偏印，若月日时在四贵、华盖之上...

论支神 【十二支例】 亥子(水)寅卯(木)巳午(火)申酉(金)辰戍丑未(土) 【十二支合】 子丑寅亥卯戍辰酉午未巳申 天元变化书云：子合丑，福轻，丑合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虚，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官气盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，却命禄弱合衰气多也...

论疾病 夫人禀五行之和气而成形，所以有疾苦者，皆由阴阳五行之气，虚、实、寒、热太过不及，赘疣而致也。欲知人虚实，死绝为虚，生旺为实，虚实既明，疾病可以类推也。凡水死绝，多胸气、腰足、攻圭、滑泻、便溺不利之疾，火死绝主肠气、结塞、惊悸、健忘、精神不安之疾。木死绝，主虚风、目墙、眩晕、筋急、爪甲枯悴，喜怒颠倒，择食拣饭之疾。金死绝，主气虚喘咳嗽、皮毛焦、乾燥...

喜忌篇云：时上偏财，别宫忌见。所以补《赋》未备之义也。 建禄坐禄，或归禄，遇财官、印绶，富贵长年。 建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言。 此三禄格本身健旺，独遇财则富，独遇官则贵，独进印则秀。以其干旺，又主长命，安享福禄。若三者兼有，亦妙。 如丁亥、己酉、壬午、辛亥， 是日禄归时，午中亦有官星，却得酉月，为印合格。 月刃、日刃及时刃，逢官煞荣...

论天干阴阳生死 论地支 十干分配天文 十二支分配地理 论地支属相 论人元司事 论四时节气 论五行旺相休囚死并寄 论遁月时 论年月日时 论胎元 论坐命官 论大运 论小运 论太岁 总论岁运 论十干合 论进交退伏 论十干化气 论支元六合 论支元三合 论将星华盖 论咸池 论六害 论三刑 论冲击