论印绶 【十干印绶贵位格】 甲用癸阴为印绶，乙壬庚己更堪论，戊丁己丙元相得，丁甲壬辛次第分，丙与乙运辛见戊，癸庚相遇贺皇恩，日时年月干头上，运气相逢印自臻。 如甲阳木，用癸阴水为正印绶生禄者，谓之印绶，他干彷此。若禄马相交，不值天官贵印者，亦为官。（金书命诀） 以阳干生阴干、阴干生阳干，为正印，阳干生阳干，阴干生阴干，为偏印，若月日时在四贵、华盖之上...

天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二...

辨伪总论 地理多伪书，平尺者，伪之尤者也，或曰是书也，以目视之俨然经也，子独辨其伪何居曰，惟世皆以为经也，余用是不能无辨，今之术家守之为金科玉律，如萧何之定汉法，苟出乎此，不得为地理之正道，术士非此不克行，主家非此不敢信，父以教其子，师以传其弟，果能识此，即可以自号于人曰堪舆家，延之上座，操人身家祸福之柄而不让，拜人酒食金帛之赐而无渐，是以当世江湖之...

妙在识其通变，拙说犹神；巫瞽昧于调弦，难希律吕。 （凡命运，吉凶祸福，如上所云，赋特言其大概。妙在识其通变，赋辞虽拙，而理妙应如神，设若不能通变，譬之巫瞽昧于调弦，希律吕之和难矣。） 庚辛临于甲乙，君子可以求官；北人运在南方，贸易获其厚利。 （金木有相得之理，水火有既济之道，故特举而言之曰： 庚辛临于甲乙，则余八干可知也。北人运在南方，则余东西可...

元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所申；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，故谓之元辰。是以阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正；乙丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。余干午未半之。所以为凶者，当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，故阴阳男女，取冲前冲后不同。若岁运临之...

八十问：阴阳二家之言，既如是矣，至临事之时，无不慎重选择，谓选择稍差，能使阴阳二宅，转吉成凶，减其福力，其擅选择之长者，夸大其辞，真谓选择之法，只须动土修方，可使凶地凶宅，立致吉祥，倘三家之言并行，将何所适从？ 答： 阳宅之力，不敌阴地之半，于第七十问，已详言之，而选择又其末焉者矣，其大略，避却太岁三煞、岁月时之空破，与化命祭主之刑冲、克害足矣。 ...

喜忌篇云：时上偏财，别宫忌见。所以补《赋》未备之义也。 建禄坐禄，或归禄，遇财官、印绶，富贵长年。 建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言。 此三禄格本身健旺，独遇财则富，独遇官则贵，独进印则秀。以其干旺，又主长命，安享福禄。若三者兼有，亦妙。 如丁亥、己酉、壬午、辛亥， 是日禄归时，午中亦有官星，却得酉月，为印合格。 月刃、日刃及时刃，逢官煞荣...

十二地支之象 子水：子癸一家但有区别，子水属于流动的水，运动的水，引申为江湖走江湖的。例 ，是走江湖的（段老师的师兄），戊土为印坐下为财，伤官为动脑筋，子水为用走江湖的。子水也代表玄学，技能，聪明，淫邪。于人体为肾，膀胱，泌尿，到年上主这人到处跑。 丑土：寒土，泥巴，湿土，沼泽，堤坝，阴中之阴不见阳光，是地下室，下水道，黑社会。为抽象，为军营，厂...

论凶杀 或逢四杀、五鬼、六害、七伤、天罗、地网、三元、九宫，福臻成庆，祸併危疑。 莹和尚注云：四杀谓辰戌丑未，王氏注云：四杀者寅申巳亥四冲之劫者是也五鬼谓五行之鬼，六害谓寅巳之类，七伤谓劫杀等神，戌亥谓之天罗，辰巳巳为之地网，凡相得者为吉，相尅者为凶，祸併则危疑，福臻则成庆，王氏注云：以上神杀皆为凶，或三元，九宫，五行，生旺为福之臻，尚可以成吉庆，盖五...

——献给修炼者 大道无形，生育天地，大道无情，运行日月， 大道无名，长养万物，大道自然，天长地久； 大道至上，修德为先，正己化人，诸恶莫作， 众善奉行，敬老怀幼，扶危济物，积功累德。 无私无欲，知足长乐，恬淡虚无，清净无为， 忏过诚志，常清常净，穷通阴阳，造化玄机； 执中定慧，法贵自然，勤修苦炼，乐在其中， 只管耕耘，不计收获，赤诚...